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闲论“法财侣地”

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发表于 前天?23:16 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
道家修行讲“法财侣地”四要素,都全了才能修有所成,世人对这四个字多有误解,有些大师的书和各种文章里,更多是胡说八道。

比如法,不仅指修行的方法秘诀这些知识,还包括了师徒间一种感悟的传递和资格的认可,因此所谓“盗法”之说从来都不成立,而且所传递的这种东西,是从传承源头流转下来的,非后世传承者可以改易,这才是法的真正重要之处,也是得法最难的原因,道法、丹道、术数等等,皆是如此,禅宗称“心传”者即是。

很多人只重视“法”,认为得了法就万事大吉,就有机会修成了,其实这正是没得法之人的偏狭之想,真正得法之后,才能深刻体会到“财侣地”的重要。

财,钱财养道只是一方面,财实际为福报的具象,现代社会的一般情况下,财力不济意味着修行的因缘尚不成熟,一味强求并非好事,绝非那些身心灵大师们忽悠的,要砸锅卖铁甚至举债来“提升生命层次”才是修行。
人活着本身就是修行,人生一场戏,更是一场修行体验,区别只在是否自知、是否主动而已。

侣,当然非指世俗夫妻情人这类“双修伴侣”,其最基本含义其实指护道人,并非一定是师兄弟、道友,也可能是自家师爷、师父或徒弟、徒孙,甚至互有渊源的陌生人,在更深层的含义中,还有了结一些牵绊缘分的意义,并非护道守关这么简单。

地,虽然排在最后,却是最难的部分。

看起来指的是修炼地点、存身之处,实质却指不同场景下的不同炁场,无论何种修行方式,都讲内外交融、天人合一,即人身中之气与外在自然之炁的合流与淬炼,而非江湖气功搬弄自身那点可怜精气的过家家游戏。

这种混融过程可能持续很久,只有到一定程度才有修行上更进一步的可能,堪称入道之基,关键性自不待言。

不同的地方气场属性是不同的,修行者为了交感不同的炁,就需要不同的地,有些时候说不定要踏遍天下才可以,这个真的是太难。

道家之所以划分三十六洞天七十二福地,其中有一个用途就是针对修炼来区分这种不同。

有些修行略有所成或天生体质敏感的人,可以感觉出不同地方气场的好坏,比如以风水而论,有些敏感的人到了一间气场不好的房子,会感觉发冷、头晕、各种不舒服,到了气场好的地方,会感觉暖融融的、身心舒泰,这是最初级的应用,并不算稀罕事。
再敏感一些,就能感觉出不同气场的细微差别,比如同是气场好的地方,有的让人精神振奋、头脑清楚,有的让人身体发热、触感敏锐,有的让人骨节放松、身体变轻,等等,再结合自己体悟出的参照标准,就能分辨出这个气场是利财、利官还是利人丁之类,到这一步的已经是极少数,但这还是停留在“场”的层面。

到这个层面,已经可以有无数的具体应用,比如早年有客户问我某山的风水如何,准备建别墅山居,我看照片就直接说此地只适合建佛教寺院,称为“慈悲喜舍地”,连建道家庙宇都不行,更别说普通人住的房子了,客户反馈说该地确实是多佛寺,而无道家庙宇,以为神奇,这其实只是气场的简单差别而已,道家主收、佛家主放,一望便知。













大道至简,是宇宙万物发展之规律,是中华文化之精髓,是中华道家哲学,是大道理极其简单,简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话,假传万卷书”。“万物之始,大道至简,衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简,不仅被哲学流派道家、儒家等所重视,也是人生在世的生活境界。

大道至简,大道无形,大道无法,这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中,不求长功,功力自然上长;不求治病,身心自然调整;不求功能,功能自然显现;你不求大小周天,百脉自然畅通,最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的,才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。

大道至简,人生亦简。开悟,深奥了就简单,简单了才深奥,从看山是山,到看山是山,境界不一样,从简单到复杂,再从复杂到简单,就是升华。生活的意义在于简单,人修炼到一定程度,会淡泊一些事,会简单,你可以理解别人,但别人不一定理解你,其实人不在理解,在认同。

精于心,简于形。拷问灵魂这是人的终极问题,简不仅是一种至美,也是一种能力、一种境界。看透了不说透,高境界;朦胧地看,心透 ;透非透、 知未知 ,故意不看透,才是透彻;知道世事看不透,就是透,透彻后的不透彻,明白后的不明白,难得糊涂是真境界。

“大道至简”是做人的智慧,做人做事要将一件复杂的事情化为简单,那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单,要有智慧、能力,也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简,因此,功和利,不可趋之若鹜;名和财,不可为之所累。淡泊以明志,宁静以致远。我们要简简单单的做人,踏踏实实的做事,用智慧化难为简。

为名利尽抛宠辱,清纯似儿时天真的童贞,朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落,穷巷牛羊归”的悠闲,听闻“荷风送秋气,竹露滴清响”的天籁,感受那“空山不见人,但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人,所以他能够吟出“采菊东篱下,悠然见南山”的绝句;欧阳修也是这样的一个人,所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。

大道至简,人生亦简。简不是物质的贫乏,而是精神的自在;简不是生命的空虚,而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的,人要学会简单、简朴生活、简捷行事,放下自己的私心杂念,当超出自我欲望的牢笼,当真正忘记自己的思想,忘记自己的意识,进入忘我忘物的状态。

人生的繁出于惑,以“仁”抗拒诱惑,以“智”解除困惑。不惑,才是人生由繁入简的标志。弱水三千,我只取一瓢饮;人生百态,须当从一而终。乐以忘忧,简以存真,才是人生的“大道至简”。

有个大道至简、平常心是道的故事:一个行者问老道长:“您得道前,做什么?”老道长:“砍柴担水做饭。”行者问:“那得道后呢?”老道长:“砍柴担水做饭。”行者又问:“那何谓得道?”老道长:“得道前,砍柴时惦记着挑水,挑水时惦记着做饭;得道后,砍柴即砍柴,担水即担水,做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟,许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。

大道至简,人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路,走过岁月、走过生活,心里有许多的感慨,一切放下,一切自在;当下放下,当下自在,生活中的很多问题并不需要放在心里,人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下,才能感受到简单生活的乐趣,才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情,首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量,只是很容易:被习惯所掩盖,被时间所迷离,被惰性所消磨。我们应该记住该记住的,忘记该忘记的,改变能改变的,接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去,用最少的浪费面对现在,用最多的梦面对未来。

天地之道,简易而已。人生苦短,诸事不想太复杂,简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕,不管你如何怯场,都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段,只能自己寂静地走,快乐工作、简单生活才是幸福生活,人要懂得知足常乐,所有的哀伤、痛楚,所有不能放弃的事情,不过是生命里的一个过渡,你跳过了就可以变得更精彩。

最好的生活就是简单生活,一盏茶,一张桌,一处清幽,日子平淡,心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力,这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的,不完美的是心态,不懂得欣赏的人,就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人,率性而为,把握分寸,随遇而安,坦然接受现实;简单做事,不惹事、不生事、不怕事,不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一场漫长对抗,有些人笑在开始,有些人却赢在最终。试着微笑,试着回眸,放松自己,不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活,随心、随性、随缘,做最好的自己,知足、微笑、淡然,即使再苦再累,只要坚持往前走,属于自己的风景终会出现。

生活容不容易,关键看你怎么活。处境在于心境,心境改变了,处境也会改变。你向生活要得越多,你就会变得越紧张、越复杂,生活也就越不容易。反之,你对生活要求的越少,就越容易满足,越容易快乐。江山明月,本无常主,得闲便是主人;大道至简,活在当下,知足便能常乐。

悟入无怀之静境,一轮之心月独明,尽显心静之境界;心静自然从容洒脱,持心若水笑面人生,更现心静之魅力。人生在世,平淡才是最真,静默才是最美,生命里最持久的不是繁华,而是平淡,不是热闹而是清欢。保持一颗童心,不开心的时候,心无遮拦地向朋友倾诉烦恼,开心的时候,肆无忌惮地开怀大笑,也许所有的忧愁会在倾诉中流走,所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样,简单生活,快乐生活,保持心灵原生态,一切都是美好的。

生命里总有一个故事,想讲述却难以开口,就这样在心底,渐渐谱成了曲。人就是这样,得不到的永远向往,失去了的,才会觉到珍贵。所谓的,得失、情缘、风景、驿站,都在时光的尘烟中,慢慢淡散。虽然,有些事情放下很难,但是,不属于自己的东西,终究会走远。

人的一生,注定要经历很多。红尘路上,有朗朗的笑声,有委屈的泪水,懵懂的坚持着,有成功的自信,有失败的警醒,每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲,生活的美好缘于拥有一颗平常心,生活简单让人轻松快乐,想法简单让人平和宁静。因为简单,才深悟生命之轻,因为简单,才洞悉心灵之静。

只有敏感到了一定程度,即内炼精纯到了一定的层次,才能感觉到不同气场“粒子”级别的实质差别,此时山河大地一览无遗,说真也真,说假也假,停驻则真,勘破则假,已经获得某种层面的逍遥了,这个涉及到修炼的具体操作,就不详述了。

对普通人来说,可能无法如上所述去直观感受气场的不同,但这并不影响气场对人的作用,名山大川、吉地胜境之气场各有其独特之好处,用不同的方法可以获得不同的交感效果,普通人一样可以以行功来促成内外气场的震荡与集聚,这对养生和修行都真正大有裨益,以前我们组织过寻道之旅,基本出发点也是这个。

传统的朴素言辞之中,往往大有玄机,需要后人用心体悟,此为学修之正理。

(作者:心源易道)

以在身中之中,寻不在身中之中。
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